Rive Gauche：金瓶梅裡 高底鞋爭豔
【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】 2007.06.05
文件來源：yam天空部落（http://blog.yam.com/rivegauche/article/10359717）
過去對纏足的研究，總是圍繞在豔體詩等男性文人對「金蓮」的情欲描述，「纏足」被簡化為男性欲望對女子身體造成的壓迫。高彥頤則從鞋、襪、裹腳布等「物質性」的生活用品，試著找出當時女性對小腳的看法。 「三寸金蓮」是形容纏足後腳背凸起的弓形。高彥頤考證發現，纏足起於五代，但「三寸金蓮」式的纏足，卻是明代高底鞋興起後才產生的趨勢。高底鞋就像今天的高跟鞋，令足尖自高而下著地後，便顯得腳變小了。高底鞋改變當時纏足的方式，形成三角形、因此被形容為「玉筍」、「蓮瓣」的「新型小腳」。
高底鞋的興起，帶動了小腳的美學潮流。明代孝靖皇后在墓室裡的多雙小腳高跟鞋，被高彥頤認為象徵「全新時尚體制的來臨」。之後，「金瓶梅」裡關於女子爭製高跟鞋，以及對布料、色彩、鞋面設計的關注，在在反映高底鞋已成為女性時尚的重頭戲。
到了清末，跟纏足有關的服飾，包括裹腳布、襪、高底鞋、裹腿布、褲子和長裙，每隔兩、三年就有新式樣和形狀出現，儼然是時尚主流。諷刺的是，這也正是反纏足運動的高峰期。高彥頤因此認為，如果沒有婦女對纏足美學的自主性追求，這個被視為「男性壓迫女性」的封建惡習，不可能發展出如此精緻繁複的美學品味。 高彥頤也研究用來照護纏足的「軟骨方」、「脫骨湯」。她認為，這些宣稱有脫胎換骨神效的浸足偏方，滿足女性改造平凡身體夢想的目標，就跟現代化妝品公司宣稱的抗皺乳霜產品一樣。
【2007/06/05 聯合報】
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