一、第二性徵：
纏足是當年婦女性別角色認同的教育，纏足後身體妝飾成為女性的特權，尤其是腳部鞋子的妝飾，成為女性特別誇張的表徵，連帶的使走路身軀扭動、突顯臀圍，也成為女性的特色，男女從幼小予以分別加深男女差異、後天性特徵，強化男女性別的不同，增加第二性徵，穿著、打扮、行為、舉止、聲譽、愛慾男女不同，並藉由不穩定、拘泥的鞋子，穿出、走出與男人完全不同的走路風格，這種差異，變成非常重要的性別差異特徵，也就是利用行走纏足弓鞋，以界分出男女的不同，纏足加強了、亦加深了男女兩性的區別，形成男女標誌。
二、婦女間互動關係：
身為女人，一旦纏足以後完全改變生活方式，因為纏足，女性從此大門不出、二門不邁，群聚學習女紅、洗衣、刺繡，勤於妝飾，僅守本份、待字閨中、不外出爭強、顧家持家、不易紅杏出牆，悠雅閒適，離開外在世界進入身體感覺世界與近距離世界，纏足文化有助於婦女在狹窄的空間世界中，追尋個人的內心平靜世界，母親負擔教育幼女的責任，纏足使母女之間有最長的接觸時間、共同生活經驗的時間，婆婆負責教育媳婦，母為女纏足、主為婢纏足，都是女性在教女性、管理女性、督促女性的角度下進行。女性群聚生活的社會，男女授受不親，很明顯的男女兩性分開。
纏足文化代表固定的農業生活，男耕女織式的男女分工式生活，女性手工業鼎盛，是一種男女分隔、男女分離、女性互相關懷、照顧女性和兒童生活在一起的環境。因為纏足是讓婦女更為集中於深宮內苑，富室巨宅因為纏足使婦女群聚生活在一起。纏足讓婦女遠距離交流活動接觸減少，使得各生態區域（流行區域）的分割愈來愈小。
三、家庭：
千年來中國政治政權不斷更迭，但家族制沒有改變，中國人的婚姻比較像是兩個家庭的連繫結合，而不是兩個當事人的愛情結合，中國人似乎是將婚姻跳脫了兩人之間的愛或不愛，而進入一個更穩固的家庭形式中，也就是婚姻以家庭、家族的結合為主。
唐代婦女可以改嫁，這種形式的婚姻與現代可能是比較相近的，宋以後對婦女的限制完全不同，女性終身僅守的是：餓死事小，失節事大，男性雖然必要時可以休妻，但不能離婚，休妻也是社會大事，對寡婦的貞節限制，翁婆有絕對權威，媳婦與娘家不能有太密切的關係，這些對婦女的種種限制，明顯的是發源於對宗族、對家族的要求，這也就是說唐、宋代以後的婚姻方式有顯著的不同，纏足當然有助於促使這種家族式的婚姻形式存在，在千年中漢民族追尋的，不是西方人所追尋的生活，以生命為最高價值，而是有更高的追尋目標，如家族家庭倫理、道統、和協、三綱、五常等。
守節、守寡，這些概念強調的是團體的榮譽、家族的榮譽，較個人的生命重要，纏足的社會背景是一個個人身體並不太受到重視的環境，犧牲個人換取家庭家族和諧，這種社會與今天以個人身體健康生命價值無限相比起來，今天可以說是個人主義的時代，纏足的年代則是家族主義的時代。
四、產業手工：
商業的發展是演變成男主外、女主內的原因，因男性在社會上交往的能力活動範圍，比過去社會的女性為廣，男性主導了許多商業貿易行為的交際部份，所以讓男女分治的情況更加落實，尤其是在邊境的商業城鎮，更加促成纏足的盛行與商業繁榮。街頭是男人消費的環境，女性的消費在家中，如清明上河圖所顯現的－大街上是男人的世界，深宅大院高牆內成為女人的世界，為了滿足纏足婦女的生活需求，提供各行各業不同的製作與供銷方式，製作各種精巧的小巧玩藝，登門入戶的推銷、沿街叫賣，送貨的貨郎進到府內銷售，這種各式各樣的沿門推銷式賣貨郎與纏足文化有一定的關聯，婦女的手工製造，形成農產品家庭加工業，成為城市興起的基礎，也定下了男主外女主內的社會基本分工模式，擺脫了游牧或農業社會的時代，進入農產品加工貿易的時代。
纏足是一種民族融合性很強的風俗，不同的民族生活中有不同的人群社交溝通方式，如原住民的唱歌應和式的生活方式，婦女群聚河邊洗衣的聊談方式，婦女共聚紡紗織布的工作交流方式，纏足婦女在纏足生活過程中一定有更多的身體體會與經驗交換，成為更深層的身體感覺交換，她們注意些什麼？創造出什麼樣的文化出來?
細膩的衣著飲食文化，互相饋贈、欣賞、愛慕的生活文化，互相噓寒問暖、互相照顧的文化，產生像金瓶梅、紅樓夢那樣細膩的婦女生活故事，細膩的飲食文明、花藝、織繡、麻將，都是在這樣的環境中產生出來的，製作醬菜、香腸種種的食品再加工，農產加工、家庭手工業加工，足以供養家庭生活的商業環境，家族鄰里中的親善大使，互通有無、互助合作，女性不須靠勞力粗重工作，即可生存的生活環境，進入一個一級生產有餘、二級生產可使生活更為優裕繁榮的時代。
五、建築：
春秋時代就有的儒學，到了宋代被用於對宗族的規約，宋代家族力量興起，形成極為重要的社會基本組成，纏足也是在這樣的社會背景下所產生的。從五代以後中國進入莊園氏族時代，這是全世界最大規模的氏族時代，這一個氏族社會就等同於纏足時代，纏足對於維持家族的力量還未曾仔細的評估，小腳放了，家族制也頻臨崩潰了。
女性纏足之後絕少出門，且多居於室內，宋代開始房間有了實質的間隔，取代了以前的屏風，室內佈置、房間分隔、內外分開、婦女有閨閣、男女分居、分格式的設計、大門、內門分開，這樣房子有了真實的房間區隔，增加了女性的隱密性，因為女性纏足是須避開男人，避開眾人私秘性的行為，石階馬路直通屋內，地面砌上石板，人們進屋時不再脫鞋，解除了纏足女性的困擾，也不再席地而坐，而是開始使用椅子和高的桌子，為纏足婦女行路方便，在建築中可見摸乳巷、欄杆、窄小的樓梯、窄廊的設計，包圍式的花園、假山假水、林園式山水，讓婦女在家中也能欣賞山水，室內隔間，進門穿鞋，房屋重重包圍，甚至整個國家、城市、莊園，都圍繞在長城、城牆中，保護婦女，成為中國人最基本的建築設計概念。
六、社會改變：
中國近千年來是「家族體制」而非「個人體制」，在這個體制下，發展出許多有利於家族繁衍的法則，纏足為其中之一，雖不利於個人，但有利於族群生存。 纏足代表了怎麼樣的社會？一個長久穩定，生活富庶安定，穩定定居式的農業社會，自給自足男女分工，家族分工的社會，男耕女織，女性處於二級生產、家庭式手工生產位置，以家庭、家族的手工生產主導經貿的時代，纏足風俗廣泛的出現在旱田的耕作區而不是出現在水田的耕作區，出現於城市的大量興起集市而居商業發達地區，出現在家有存糧、生活優裕、富庶的年代。
纏足以後改變了：儀態、姿態。生活方式。家族中的群體關係。個人命運。甚至整個族群、整個社會的生活方式都因此改變了，現代人的最高追求目標可能是生命、財富、身體、經濟、政治目標，在金蓮文化中，追求的是美麗、道德崇高、良好的家世，小腳成為一種身份的象徵與社教禮儀，纏足所附生的多妾制度，將美女或小足美女逐漸推入豪門的手段，在這種社會下，長久以來，也造成官宦世家的兒孫逐漸繁衍，貧苦簡單家庭愈趨末落凋零。
中國傳統社會兩性關係我們看到的是一個男系社會，借由纏足把婦女穩定的留在家中，子女也因而留在家中，在保護中成長，這樣結果自然家族繁衍，女性的角色獲得家族、家庭、社會的充分保障，讓在外奔波的男性有一個根的家，可以落葉歸根、尋根、返鄉，女性長者成為家族中不動的因子，成為籍貫的來源與意義，千年來借用纏足來鞏固家族的地位於不散，使家族永存，重視家庭倫理的組構與夫妻關係的建立。
纏足風俗喚起中國式的文藝復興，婦女創作、手工精巧的追求，婦女姿態美學、美的追求，中國人對近距離感覺的欣賞與重視，婦女對身體的瞭解，母親對女兒的教育，如何更靈巧的處理人際關係，纏足的過程是一種肢體感覺的訓練與教育，這是一個複雜多層次的行為，須要很多的學習，纏足是一種學習，學習用生命、身體來換取美麗與換取崇高的道德，這一種追求的順序，也許不是我們現代人所能瞭解的，只有少數纏足者認為，這雙腳纏小後是為了供給那個男人欣賞、愛憐的，絕大多數的少女纏足時是為了提升自己、增加自己的涵養，這與西方式的為愛奉獻、為愛犧牲的哲學是不同的，纏足奉獻、犧牲的對象，不是愛人，反而是一種倫理體制，一種社會規範與類似教育的自我提升。
如果說纏足是男尊女卑，以婦女為奴役的社會形態下發生的，不如說是在一個社會上有廣泛奴僕系統供驅使的環境下所產生的，婦女希望在身體適當的改變下，能徹底的改變個人的未來的命運，纏足在這樣的前提下，被付予極重要的任務。這是在人類尋找到智能的開發之前所想到的。對人類影響最大的身體改變形式在人類智識無法巨大影響生活前，纏足確是對人類生活最大影響的身體改造，因為纏足之後所有一切都改變了！
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